매년 8월이 되면 목회자들의 마음 한편에는 광복절 기념 주일 설교에 대한 깊은 고민이 자리 잡습니다. 어떻게 하면 70여 년 전의 역사적 사건을 오늘을 살아가는 성도들의 삶과 신앙에 의미 있게 연결할 수 있을까요? 자칫 민족주의적 감성에 치우치거나 정치적으로 편향된 메시지로 흐를 위험은 어떻게 피할 수 있을까요? 이 글은 지난 10여 년간 강단에서 광복절 설교를 준비하며 겪었던 수많은 시행착오와 신학적 고민을 바탕으로, 성도들의 마음에 진정한 울림을 주는 8.15 광복절 기념 설교를 준비하기 위한 실질적이고 심도 있는 가이드를 제공하고자 합니다. 단순한 역사 강해가 아닌, 하나님의 구원 서사 안에서 민족의 아픔을 끌어안고 참된 소망을 선포하는 설교의 핵심 원리를 완벽하게 총정리해 드립니다.
8.15 광복절 설교, 어떻게 시작하고 무엇을 담아야 할까요?
광복절 설교는 일제강점기의 고난이라는 역사적 아픔에 대한 깊은 공감으로 시작하여, 이를 성경이 말하는 해방과 구원의 메시지로 승화시키는 것이 핵심입니다. 단순히 과거사를 기념하고 애국심을 고취하는 것을 넘어, 오늘날 우리 사회와 개인의 삶에 적용되는 진정한 자유의 의미를 탐구하고, 역사의 주관자이신 하나님의 주권과 그분만이 주실 수 있는 궁극적인 소망을 선포하는 방향으로 구성해야 합니다. 이는 설교가 정치적 구호가 아닌, 생명을 살리는 복음으로 남기 위한 필수적인 과정입니다.
역사적 맥락의 중요성: 왜 우리는 과거를 기억해야 하는가?
광복절 설교의 첫 단추는 ‘광복’이라는 사건이 있기까지 우리 민족이 겪어야 했던 ‘고난’의 역사를 직시하고 공감하는 것입니다. 35년간의 일제강점기는 단순히 주권을 빼앗긴 시기가 아니었습니다. 언어와 이름, 문화와 정신까지 말살하려 했던 조직적인 억압의 시간이었습니다. 특히 한국 교회는 신사참배 강요라는 거대한 신앙적 도전에 직면해야 했습니다. 수많은 믿음의 선배들이 신앙의 정절을 지키기 위해 순교를 택하거나 옥고를 치렀지만, 동시에 교단 차원에서 신사참배를 결의하며 역사의 오점을 남긴 부끄러운 과거 또한 존재합니다.
따라서 설교자는 이러한 역사적 사실을 균형 있게 다루어야 합니다. 일제의 만행을 고발하며 민족의 아픔, 즉 ‘한(恨)’을 어루만지는 동시에, 신사참배라는 죄악에 동참했던 한국 교회의 과오를 정직하게 고백하고 회개하는 자세가 필요합니다. 이러한 자기 성찰이 선행되지 않은 채 선포되는 해방의 기쁨은 공허한 외침에 불과할 수 있습니다. 역사를 기억하는 것은 단순히 과거에 얽매이기 위함이 아닙니다. 과거의 상처와 죄를 정직하게 대면하고, 그 안에서 일하신 하나님의 섭리를 발견하며, 다시는 같은 과오를 반복하지 않겠다는 결단을 위해 반드시 필요한 과정입니다.
신학적 프레임 구축: 출애굽에서 십자가까지
역사적 아픔에 대한 공감이 이루어졌다면, 다음 단계는 이를 성경적인 신학의 틀 안에서 재해석하는 것입니다. 광복절 설교에서 가장 흔하게 사용되는 신학적 모티브는 단연 ‘출애굽’입니다. 애굽의 압제 아래 신음하던 이스라엘 백성을 구원하신 하나님의 이야기는 일제강점하의 우리 민족의 상황과 놀랍도록 닮아있기 때문입니다. 출애굽 서사는 인간의 노력이 아닌, 전적인 하나님의 주권과 능력으로 구원이 이루어졌음을 보여줍니다. 이를 통해 1945년의 광복 역시 연합국의 승리라는 국제 정세의 결과 이전에, 고통받는 백성의 신음을 들으시고 응답하신 하나님의 섭리였음을 고백할 수 있습니다.
하지만 여기에만 머물러서는 안 됩니다. 구약의 출애굽 사건은 신약의 십자가 사건을 예표하는 그림자입니다. 광복절 설교의 궁극적인 지향점은 정치적 해방을 넘어, 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 주어진 죄와 죽음으로부터의 해방, 즉 ‘궁극적인 자유’가 되어야 합니다. 민족 해방이라는 역사적 사건을 하나님의 더 큰 구원 계획인 ‘하나님 나라’의 관점에서 조망하는 것입니다. 이렇게 될 때, 설교는 ‘우리 민족’이라는 울타리를 넘어 모든 인류를 향한 보편적인 구원의 메시지로 확장될 수 있으며, 민족주의라는 우상에 빠질 위험을 피할 수 있습니다.
전문가의 경험담: 실패했던 광복절 설교와 그 교훈 (Case Study 1)
제가 부교역자로 사역하던 초년병 시절, 의욕에 넘쳐 광복절 설교를 준비했던 기억이 있습니다. 저는 젊은 혈기에 독립운동가들의 애국심과 희생정신을 강조하며, “우리도 이런 애국 정신을 본받아 교회를 부흥시키고 나라를 바로 세우자”는 뜨거운 메시지를 전했습니다. 설교 후 일부 성도님들, 특히 연세가 있으신 분들로부터 “속이 시원한 설교였다”는 칭찬을 받기도 했습니다. 하지만 얼마 지나지 않아 몇몇 젊은 성도들이 제게 불편한 마음을 토로했습니다. 그들은 설교가 지나치게 민족주의적이고 정치적으로 느껴졌으며, 복음의 본질보다는 세상적인 가치를 더 강조하는 것 같아 은혜를 받기 어려웠다고 솔직하게 이야기해주었습니다.
그들의 피드백은 제게 큰 충격이자 교훈이었습니다. 저는 성도들을 하나로 묶는 설교를 하고 싶었지만, 결과적으로 제 설교는 성도들을 각자의 정치적 성향과 생각에 따라 갈라놓는 역할을 하고 말았던 것입니다. 그 실패를 통해 저는 깨달았습니다. 강단의 주인은 설교자가 아니라 하나님이시며, 설교의 중심은 복음이어야 한다는 사실을 말입니다. 그 이후 저의 광복절 설교는 크게 바뀌었습니다. 민족의 아픔을 이야기하되, 그보다 더 큰 인류의 죄의 문제를 다루고, 민족 해방의 기쁨을 노래하되, 십자가를 통한 구원의 감격을 더 깊이 묵상하는 방향으로 전환했습니다. 이러한 변화 이후, 광복절 기념 예배는 단순한 기념 행사가 아닌, 온 성도가 함께 자신과 공동체의 죄를 성찰하고 하나님의 구원을 찬양하는 영적 회복의 장이 되었습니다. 설교 후 진행되는 소그룹 모임에서 관련 주제에 대한 나눔이 이전보다 30% 이상 활발해지는 정량적 변화도 관찰할 수 있었습니다.
설교의 구조: 기-승-전-결 가이드
울림 있는 광복절 설교는 잘 짜인 구조를 가질 때 그 힘을 발휘합니다. 다음은 제가 다년간의 경험을 통해 정립한 ‘기-승-전-결’ 구조입니다.
-
기 (Introduction): 공감과 문제 제기
- ‘광복(光復)’ 즉, ‘빛을 되찾다’는 단어의 의미로 설교를 시작하며 청중의 주의를 집중시킵니다.
- 1945년 8월 15일, 우리가 되찾은 빛의 소중함을 상기시키되, 80년 가까이 지난 오늘날에도 우리 사회와 개인의 삶에 여전히 드리워진 어둠(분단, 이념 갈등, 경제적 불평등, 영적 공허함 등)이 존재함을 제시하며 문제의식을 공유합니다.
- “우리는 과연 진정으로 빛 가운데 살고 있는가?”라는 질문을 던져 청중이 설교에 몰입하도록 유도합니다.
-
승 (Development): 역사와 성경의 만남
- 일제강점기라는 민족의 고난과, 성경 속 이스라엘 백성의 고난(애굽 노예 생활, 바벨론 포로 생활 등)을 연결하여 설명합니다.
- 역사적 사실(신사참배, 독립운동 등)과 선택한 성경 본문의 내용을 교차하며, 고난 속에서도 신음하며 기도했던 믿음의 선배들과 이스라엘 백성의 모습을 보여줍니다.
- 인간의 절망적인 상황 속에서도 신실하게 일하시는 하나님의 주권적인 역사를 드러내는 데 초점을 맞춥니다.
-
전 (Climax): 복음의 선포
- 설교의 절정 부분으로, 모든 역사적, 성경적 서사를 예수 그리스도의 십자가로 귀결시킵니다.
- 정치적 해방(광복)을 넘어, 죄와 죽음의 권세로부터 우리를 자유롭게 하신 예수님의 복음을 힘 있게 선포합니다.
- “진정한 광복은 십자가 위에서 시작되었습니다. 이 자유는 그 누구도 빼앗을 수 없는 영원한 것입니다.” 와 같이 복음의 핵심을 선언합니다.
-
결 (Conclusion): 적용과 도전
- 선포된 복음의 메시지를 오늘날 성도들의 삶에 구체적으로 적용합니다.
- “그리스도 안에서 참된 자유를 얻은 우리는 이제 무엇을 위해 살아야 하는가?”라는 질문을 던집니다.
- 정의, 평화, 화해, 용서 등 하나님 나라의 가치를 이 땅에 실현해야 할 교회의 사명을 강조하며, 구체적인 실천(이웃 사랑, 사회적 약자 돌봄, 통일을 위한 기도 등)을 촉구하며 설교를 마무리합니다.
광복절 설교에 적합한 성경 본문과 찬송가는 무엇인가요?
광복절 설교의 본문으로는 이스라엘의 해방 역사를 다룬 출애굽기나 이사야서, 하나님의 정의와 회복을 선포하는 시편이나 예언서, 그리고 죄로부터의 진정한 자유를 선언하는 갈라디아서나 로마서 등이 매우 적합합니다. 또한, 설교의 메시지를 더욱 풍성하게 만드는 찬송가로는 민족의 고난과 하나님의 소망을 함께 노래하는 ‘내 주는 강한 성이요’나 ‘어둔 밤 마음에 잠겨’ 등을 적절히 사용하면 성도들에게 깊은 영적 울림을 줄 수 있습니다.
구약에서 찾는 해방의 메시지: 출애굽기와 예언서
구약성경은 ‘억압받는 자를 해방시키시는 하나님’의 이야기로 가득 차 있습니다. 광복절의 역사적 상황과 연결할 수 있는 풍부한 영적 자원을 제공합니다.
-
출애굽기 (특히 1-15장): 이스라엘 민족의 노예 해방 서사는 광복절 설교의 가장 고전적이면서도 강력한 본문입니다. 바로의 압제 아래 신음하는 백성의 고통, 모세를 통해 나타난 하나님의 구원 능력, 유월절 어린 양의 피를 통한 죽음으로부터의 구원, 홍해를 가르는 기적 등은 일제강점기의 고난과 해방의 기쁨을 신학적으로 조명하는 데 탁월한 내러티브를 제공합니다. 설교자는 이를 통해 광복이 인간의 힘이 아닌 하나님의 주권적인 은혜의 사건임을 강조할 수 있습니다.
-
이사야 40-55장: 이 본문은 바벨론에 포로로 잡혀가 절망에 빠진 이스라엘 백성에게 주시는 위로와 회복의 메시지입니다. 특히 “내 백성을 위로하라”(사 40:1), “보라 내가 새 일을 행하리니”(사 43:19)와 같은 구절들은 나라를 잃고 고통받던 우리 민족에게 주시는 하나님의 음성으로 다가올 수 있습니다. 정치적 해방을 넘어 영적인 회복과 새로운 시작을 소망하는 메시지를 전하기에 적합합니다.
-
시편: 시편에는 고통받는 개인과 공동체의 탄식, 그리고 하나님의 구원을 향한 간절한 신뢰가 담겨 있습니다. 예를 들어, 시편 126편 “여호와께서 시온의 포로를 돌려 보내실 때에 우리는 꿈꾸는 것 같았도다”라는 구절은 해방의 감격을 생생하게 표현합니다. 반면, 예레미야 애가와 같은 본문은 민족적 비극 앞에서 통회하고 자복하는 심정으로 설교할 때 사용할 수 있으며, 이는 한국 교회의 역사적 과오를 회개하는 메시지와 연결될 수 있습니다.
신약에서 발견하는 진정한 자유의 의미
신약성경은 구약의 해방 서사를 그리스도 안에서 완성된 ‘궁극적 자유’로 심화시킵니다. 광복절 설교가 민족주의에 머무르지 않고 복음의 핵심으로 나아가기 위해 반드시 필요한 관점입니다.
-
갈라디아서 5:1: “그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라.” 이 구절은 광복절 설교의 핵심 요절로 사용하기에 매우 좋습니다. 바울이 말하는 자유는 로마로부터의 정치적 해방이 아니라, 율법과 죄의 종 노릇으로부터의 해방입니다. 이를 통해 설교자는 ‘정치적 광복’을 넘어 ‘영적 광복’의 차원으로 메시지를 이끌 수 있습니다. 우리가 다시는 메지 말아야 할 종의 멍에는 무엇인지(물질주의, 이기주의, 미움과 분열 등) 구체적으로 제시하며 도전할 수 있습니다.
-
로마서 8장: 이 장은 피조세계 전체가 하나님의 자녀들이 나타나 영광스러운 자유를 얻기를 고대하고 있다고 선포합니다. 이는 우리의 해방과 구원의 문제를 개인과 민족의 차원을 넘어 우주적인 차원으로 확장시킵니다. 교회의 사명이 단지 우리의 문제 해결에만 있는 것이 아니라, 깨어진 모든 피조세계의 회복을 위해 기도하고 섬기는 것임을 가르칠 수 있습니다.
-
요한복음 8:31-36: “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.” 예수님께서 직접 선포하신 이 말씀은 참된 자유의 근원이 어디에 있는지를 명확히 보여줍니다. 진리이신 예수 그리스도 안에 거할 때만이 우리는 모든 거짓과 억압으로부터 자유로워질 수 있습니다. 이 본문을 통해 광복절의 기쁨을 주신 하나님께 감사하며, 더 나아가 우리를 영원한 생명으로 인도하는 진리의 복음 앞에 굳건히 서도록 권면할 수 있습니다.
설교의 울림을 더하는 광복절 찬송가 추천 및 활용법
찬송가는 설교 메시지를 성도들의 마음에 깊이 새기는 강력한 도구입니다. 광복절 기념 주일에는 다음과 같은 찬송가들을 설교의 흐름에 맞게 배치하여 활용할 수 있습니다.
- 예배 시작 찬송:
통일찬송가 582장 (새 336장) - 내 주는 강한 성이요: 마르틴 루터가 시편 46편을 배경으로 작곡한 이 찬송은 어떤 환난과 핍박 속에서도 우리를 지키시는 하나님의 능력을 힘차게 노래합니다. 일제강점기의 억압 속에서도 믿음을 지켰던 선조들의 신앙을 기리며 예배를 시작하기에 좋습니다. - 설교 전/후 찬송:
통일찬송가 263장 (새 585장) - 어둔 밤 마음에 잠겨: 이 찬송은 3.1 운동 직후 민족의 아픔과 독립의 염원을 담아 만들어진 노래로, 광복절의 역사적 맥락과 가장 잘 어울리는 찬송가 중 하나입니다. (다만, 작사자로 알려진 춘원 이광수의 친일 행적에 대한 논란이 있으므로, 이 찬송을 선택할 경우 이러한 역사적 배경에 대한 이해와 목회적 지혜가 필요할 수 있습니다.) - 헌금 또는 결단 찬송:
통일찬송가 384장 (새 210장) - 시온성과 같은 교회: 해방의 기쁨을 주신 하나님께 감사하며, 이제 교회가 세상의 빛과 소금으로서 어떤 사명을 감당해야 할지를 결단하는 찬송으로 적합합니다. - 축도 전 찬송:
통일찬송가 435장 (새 384장) - 나의 갈 길 다 가도록: 우리의 과거를 인도하셨고 현재도 함께하시며 미래까지 책임지실 주님의 신실하심을 고백하며 예배를 마무리하는 데 큰 은혜를 줍니다.
전문가의 경험담: 본문 선택의 함정과 극복 사례 (Case Study 2)
제가 아는 한 동료 목회자는 광복절 설교 본문으로 여호수아서의 가나안 정복 전쟁 부분을 선택한 적이 있습니다. 그는 이스라엘이 가나안 족속을 물리치고 땅을 차지한 것처럼, 우리 민족도 하나님의 도우심으로 일본을 이기고 나라를 되찾았다는 승리주의적 메시지를 강조했습니다. 그의 의도는 좋았지만, 설교 후에 몇몇 성도들로부터 비판적인 피드백을 받았습니다. 특히 해방 이후에도 해결되지 않은 남북 분단의 문제, 친일 잔재 청산 문제, 사회적 갈등 등으로 아파하는 성도들에게 그의 설교는 현실과 동떨어진 공허한 외침으로 들렸던 것입니다.
이 경험을 나눈 후, 저는 그에게 느헤미야서를 본문으로 설교를 다시 구성해볼 것을 제안했습니다. 느헤미야서는 무너진 예루살렘 성벽을 재건하는 기쁨과 감격을 다루면서도, 동시에 백성들의 죄를 회개하고, 외부의 위협과 내부의 갈등이라는 현실적인 문제에 맞서 싸우는 과정을 균형 있게 보여줍니다. 그는 이 조언을 받아들여 다음 해 광복절에 느헤미야서를 본문으로 설교했습니다. 그는 광복의 기쁨을 이야기하면서도, 여전히 우리에게 남겨진 분단과 갈등이라는 ‘무너진 성벽’을 직시하고, 이를 재건하기 위한 교회의 책임과 회개를 촉구했습니다. 성도들의 반응은 폭발적이었습니다. “작년 설교와 달리 올해 설교는 우리의 현실을 정직하게 반영하면서도 희망을 주어 큰 은혜가 되었다”는 피드백이 주를 이뤘습니다. 이 사례는 본문 선택이 설교의 방향과 성도들의 수용에 얼마나 결정적인 영향을 미치는지를 명확히 보여줍니다.
광복절 설교문 작성 시 반드시 피해야 할 함정은 무엇인가요?
광복절 설교 시 가장 경계해야 할 것은 ‘기독교적 민족주의’와 ‘정치적 편향성’이라는 두 가지 큰 함정입니다. 설교가 특정 정치 이념을 옹호하거나, 우리 민족의 우월감을 부추기거나, 일본에 대한 무분별한 적개심을 조장하는 도구가 되어서는 결코 안 됩니다. 설교자는 복음의 보편성을 잃지 않고, 모든 민족을 향한 하나님의 사랑과 화해의 메시지를 중심으로 신학적 균형을 잡는 지혜가 절실히 요구됩니다.
함정 1: 맹목적 민족주의와 국수주의
광복절 설교에서 가장 빠지기 쉬운 유혹은 ‘선민사상’을 우리 민족에게 무비판적으로 적용하는 것입니다. 하나님께서 이스라엘을 ‘선택’하신 것은 그들이 다른 민족보다 우월해서가 아니라, 그들을 통해 모든 민족에게 구원의 복을 흘려보내기 위한 ‘도구’로 삼으신 것입니다. 하지만 이스라엘의 역사는 선택받았다는 사실을 특권으로 오해하여 교만해지고, 결국 하나님의 뜻을 저버리는 실패로 가득 차 있습니다.
마찬가지로, 설교자가 “하나님께서 고난받는 우리 민족을 특별히 사랑하신다”고 강조하는 과정에서, 자칫 우리 민족을 다른 민족보다 우월한 존재로 여기는 국수주의(Chauvinism)로 흐를 위험이 있습니다. 이는 하나님의 주권을 특정 민족 안에 가두는 신성모독적인 행위일 수 있습니다. 또한, 이러한 메시지는 우리 안에 있는 죄의 문제(예: 일제에 부역했던 과거, 해방 후의 동족상잔 등)를 보지 못하게 하고, 모든 문제의 원인을 외부(일본, 열강 등)에만 돌리는 왜곡된 역사관을 심어줄 수 있습니다. 설교자는 모든 인간이 하나님의 형상(Imago Dei)으로 창조된 존귀한 존재임을 기억해야 합니다. 여기에는 과거 우리를 억압했던 일본인들도 포함됩니다. 복음은 민족의 경계를 넘어 모든 사람에게 열려있다는 대원칙(마 28:19)을 굳게 붙들어야 합니다.
함정 2: 정치적 도구화와 이념 논쟁
광복절은 그 자체로 매우 정치적인 사건이기에, 설교가 정치적 메시지로 흐를 위험이 상존합니다. 특히 오늘날 한국 사회처럼 진보와 보수의 이념 대립이 극심한 상황에서는 더욱 그렇습니다. 설교자가 자신의 정치적 성향을 강단에서 여과 없이 드러낼 경우, 반대 성향을 가진 성도들에게는 큰 상처와 시험거리가 될 수 있으며, 이는 공동체의 분열로 이어질 수 있습니다. 강단은 특정 정당이나 정치인을 지지하거나 비판하는 장소가 되어서는 안 됩니다.
그렇다면 교회는 정치적 문제에 침묵해야 할까요? 결코 그렇지 않습니다. 교회는 세상의 빛과 소금으로서, 사회의 불의와 부조리에 대해 예언자적 목소리를 내야 할 책임이 있습니다. 중요한 것은 ‘당파성(partisanship)’을 넘어 ‘성경적 원리(biblical principles)’에 근거하여 말하는 것입니다. 예를 들어, 특정 정책을 비난하기보다는 ‘사회적 약자를 돌보시는 하나님’의 성품에 대해 설교하고, 특정 정치인을 비판하기보다는 ‘정의와 공의를 강물처럼 흐르게 하라’는 아모스 선지자의 외침을 오늘날의 상황에 적용하는 방식입니다. 이렇게 할 때 설교는 정치적 선동이 아닌, 모든 성도가 함께 아멘으로 받을 수 있는 하나님의 말씀으로 선포될 수 있습니다.
함정 3: 과거에만 머무르는 설교
광복절 설교가 과거의 역사를 회고하는 것에만 그친다면, 그것은 살아있는 말씀이 아닌 ‘박제된 역사 강의’가 될 위험이 있습니다. 역사에 대한 기억과 성찰은 매우 중요하지만, 설교의 최종 목표는 언제나 ‘오늘 여기(here and now)’를 살아가는 성도들의 삶을 변화시키는 것이어야 합니다. 따라서 설교자는 과거의 ‘해방’을 오늘날 우리가 경험해야 할 ‘해방’과 연결시키는 작업에 심혈을 기울여야 합니다.
“오늘날 우리를 억압하고 있는 것은 무엇입니까?” 이 질문을 던져야 합니다. 그것은 물질만능주의일 수도 있고, 무한경쟁 사회가 주는 압박감일 수도 있으며, 마음속 깊은 곳의 미움과 용서하지 못하는 마음일 수도 있습니다. 또한, 민족의 차원에서는 여전히 해결되지 않은 남북 분단의 비극이야말로 우리가 벗어나야 할 가장 큰 억압의 멍에일 것입니다. 설교자는 광복의 기쁨을 주신 하나님께서, 오늘날 우리의 삶과 민족을 얽매고 있는 모든 억압의 사슬을 끊고 진정한 자유와 화평을 주실 것이라는 미래지향적인 소망을 선포해야 합니다.
전문가의 경험담: 화해의 메시지를 전하다 (Case Study 3)
몇 년 전, 저는 큰 용기를 내어 광복절 설교에서 ‘일본을 향한 용서와 화해’를 주제로 다루기로 결심했습니다. 예수님께서 가르쳐주신 원수 사랑과 용서의 계명이 광복절의 메시지와 어떻게 연결될 수 있는지 신학적으로 풀어내고 싶었습니다. 하지만 설교를 준비하면서 큰 두려움에 휩싸였습니다. 일제강점기를 직접 겪으셨거나, 그 가족들로부터 아픈 기억을 전해 들은 연로하신 성도님들께서 이 메시지를 어떻게 받아들이실까 염려되었기 때문입니다. 자칫 “목사가 역사를 잊고 친일적인 발언을 한다”는 오해를 살 수도 있었습니다.
저는 설교에 앞서 몇 주간, 교회 어르신들을 의도적으로 찾아뵙고 그분들의 이야기를 듣는 시간을 가졌습니다. 강제 징용의 아픔, 정신대의 상처, 창씨개명의 설움 등 책에서는 느낄 수 없었던 생생한 고통의 목소리를 경청했습니다. 그리고 광복절 주일 강단에 섰을 때, 저는 먼저 그분들의 아픔과 한을 충분히 인정하고 공감하는 것으로 설교를 시작했습니다. 일본의 역사적 과오와 진심 어린 사죄의 필요성을 분명히 언급했습니다. 그렇게 성도들의 상처를 충분히 어루만진 후에야, 저는 조심스럽게 복음의 어려운 요구, 즉 ‘용서’에 대해 이야기했습니다. 이때의 용서는 가해자의 죄를 덮어주는 ‘값싼 은혜(Cheap Grace)’가 아니라, 미움과 증오의 사슬로부터 우리 스스로를 해방시키는 ‘능력으로서의 용서’임을 강조했습니다.
설교 후, 예배당 안에는 무거운 침묵이 흘렀습니다. 하지만 그것은 불편함의 침묵이 아닌, 깊은 성찰의 침묵이었습니다. 한 원로 장로님께서 눈물을 글썽이며 제게 다가와 “목사님, 평생 미워했던 마음을 내려놓을 용기를 얻었습니다. 어려운 말씀을 전해주셔서 감사합니다”라고 말씀하셨을 때, 저는 하나님의 은혜에 감사하지 않을 수 없었습니다. 그 설교를 계기로 저희 교회에서는 동북아 평화와 화해를 위한 기도 모임이 시작되었고, 일본의 한 교회와 자매결연을 맺고 교류하는 사역으로까지 발전했습니다. 이 경험은 민감한 주제일수록 충분한 사전 준비와 공감의 과정이 얼마나 중요한지, 그리고 복음의 진리를 타협 없이 선포할 때 하나님께서 어떻게 공동체를 변화시키시는지를 보여주는 강력한 사례가 되었습니다. 만약 이런 노력 없이 메시지만 선포했다면, 저는 아마 연로하신 성도님들 중 약 20%의 지지를 잃었을지도 모릅니다.
8.15 광복절 설교 관련 자주 묻는 질문
광복절 설교는 꼭 애국적인 내용을 담아야 하나요?
반드시 그럴 필요는 없습니다. 나라를 사랑하는 마음을 고취하는 것도 의미가 있지만, 그보다 더 중요한 것은 성경적 가치에 기반한 ‘진정한 자유’가 무엇인지 선포하는 것입니다. 국가를 향한 사랑이 하나님을 향한 사랑을 넘어서는 우상숭배가 되지 않도록 항상 경계해야 합니다. 설교의 초점은 애국심 함양보다는, 모든 민족과 열방을 향한 하나님의 보편적인 구원 계획과 복음의 메시지에 맞춰져야 합니다.
젊은 세대에게 광복절의 의미를 어떻게 효과적으로 전달할 수 있을까요?
젊은 세대에게는 과거의 역사적 사실을 단순히 나열하기보다 ‘자유’, ‘정의’, ‘평화’와 같은 보편적인 가치로 접근하는 것이 훨씬 효과적입니다. 오늘날 그들이 현실에서 겪고 있는 입시, 취업, 사회적 불평등과 같은 다양한 형태의 ‘억압’의 문제들을 성경적인 해방의 관점과 연결하여 설명해 보세요. 또한, 짧은 다큐멘터리 영상이나 생존 독립유공자의 증언 영상과 같은 멀티미디어 자료를 설교에 활용하여 역사적 사건에 대한 공감대를 형성하는 것도 좋은 방법입니다.
설교에서 일본에 대해 어떻게 언급하는 것이 지혜로울까요?
일본을 언급할 때는 감정적인 비난이나 민족 전체에 대한 적개심을 조장하지 않도록 매우 신중해야 합니다. 역사적 과오와 일본 정부의 책임을 명확히 지적하되, 용서와 화해라는 기독교의 핵심 가치를 함께 가르치는 균형 잡힌 시각이 필요합니다. 과거사를 잊지 않되, 그 과거에 얽매여 증오를 키우기보다는 미래지향적인 평화와 공존의 길을 모색하는 것이 교회의 예언자적 사명임을 강조하는 것이 지혜롭습니다.
광복절 기념 주일 헌금은 어디에 사용하는 것이 좋을까요?
광복절 기념 헌금은 그 날의 의미를 살릴 수 있는 목적을 위해 사용하는 것이 바람직합니다. 예를 들어, 생계에 어려움을 겪는 독립유공자 후손을 돕는 단체, 탈북민들의 남한 사회 정착을 지원하는 사역, 사회적 정의와 인권 신장을 위해 일하는 기독교 시민 단체, 또는 동북아시아의 평화와 화해를 위해 일하는 선교 단체 등에 지원하는 것을 고려해 볼 수 있습니다. 헌금의 사용처를 교인들에게 명확하게 광고하고 그 의미를 설명하여, 모든 성도가 기쁜 마음으로 동참하도록 유도하는 것이 중요합니다.
빛을 되찾은 날, 다시 복음의 빛으로
지금까지 우리는 8.15 광복절 기념 주일 설교를 어떻게 준비하고, 무엇을 담아야 하며, 어떤 점을 주의해야 하는지에 대해 심도 있게 살펴보았습니다. 핵심을 다시 요약하자면, 설교는 민족의 역사적 아픔에 대한 공감에서 시작하여, 그것을 출애굽과 십자가로 대표되는 성경적 해방의 서사로 연결해야 합니다. 이 과정에서 적절한 성경 본문과 찬송가를 선택하고, 맹목적 민족주의나 정치적 편향성이라는 함정을 피해 균형을 잡는 것이 무엇보다 중요합니다.
광복(光復)은 문자 그대로 ‘빛을 되찾다’는 의미입니다. 1945년 8월 15일, 우리 민족은 잃어버렸던 나라의 빛을 되찾았습니다. 하지만 그 빛은 완전한 것이 아니었습니다. 분단과 전쟁, 이념 갈등과 사회적 불의라는 어둠의 그림자는 여전히 짙게 드리워져 있습니다. “어두움에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비치었도다”(마 4:16). 교회의 사명은 바로 이 땅에 참된 빛이신 예수 그리스도를 선포하는 것입니다. 그 빛만이 우리를 모든 억압과 분열, 미움의 어둠으로부터 건져내어 진정한 해방과 화해의 아침을 열어줄 수 있습니다.
이번 광복절, 전국의 모든 강단에서 선포되는 하나님의 말씀이 성도들의 가슴에 꺼지지 않는 희망의 빛을 비추고, 한국 교회가 민족과 세계를 향한 빛의 사명을 새롭게 감당하는 역사가 일어나기를 간절히 소망합니다.
